大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：99、 如阳焰（6）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰（目前所在篇章）

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

99、 如阳焰（6）

(接前文)

第四品 如阳焰

 第一部分：见地

(接前文)

有境和对境并不是分成两边、各自分开的本质，可是当我们内心去认识有境和对境时，却执取有境和对境分成两边，各自分开，在产生这种执着的情况之下，进一步就会执着这个有境是好的、是坏的，这个对境是好的、是坏的，因此形成轮回里各种的迷惑错乱，这是下面句子要讲解的：

无二执为二者如阳焰  莫为无义破立耽着缚

但看己心无二如阳焰  此即三时胜者之尊意

  就阳焰而言，这个对境实际上不能够成立，因为对境本身实际上不能成立，所以执取对境的有境本身当然也不能够成立，这一点我们应当要了悟。但是因为不了悟、不知道，所以进一步的会对所执取的对境，去区别这个对境是好的，因此热切地追求；这个对境是不好的，因此努力地想把它灭掉，而且会去区别这个有境是坏的，想要把它去除掉，这个有境是好的，想要热切地去追求，实际上有境和对境不是各自分开，不过我们内心去进行执取时，把它执着成为如其所显而存在，真的是存在，而且是各自分开，接下来贪恋执着就非常强烈，形成轮回的束缚，在贪恋执着的情况下是不可能脱离轮回而得到解脱的。

实际上应当了悟所显现的万法就像阳焰本身，就对境而言，阳焰不是真正能够成立的，如果阳焰不能够真正的成立，那执取阳焰的有境本身也不能够成立，因此两边双方面都不能够成立，万法应该是这样，现在我们不认识、不了解，把它执着成为两边，我们认为：两边都能够成立，显现出来是这个样子，实际上也是这个样子。但是我们把万法分析看看，应当了解就像阳焰一样。因此，以前认定：万法是成立的，有境和对境两边是各自分开、是各自成立的，现在应当要把这种贪恋执着去除掉。

所以从「如阳焰」这品应当了解在实修上应当实修万法不能够成立，在这方面好好地实修，如果我们的内心能够就万法本质不能够成立的这个部分做实修，其实三世一切胜者的心意、万法的实相也不超出这个范围的。

往期链接

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